牡丹華(ぼたんはなさく)（七十二候の候の十八候・穀雨の末候）
【新暦四月三十日ころから五月四日ころまで】
意味は「牡丹の花が咲く（絵で楽しむ）」である。
「絵で楽しむ」には次のように書いてある。
「百花の王」といわれる牡丹の花が咲く時季。（中略）「立てば芍(しやく)薬(やく)、座れば牡丹、歩く姿は百合の花」などといわれ、美しい女性の姿を表すたとえにも用いられてきました。
「牡丹華(ぼたんはなさく)」は、易経・陰陽消長卦の「澤天夬」九三に中る。次に「澤天夬」九三の文章（爻辞と小象伝）を示す。
「澤天夬」九三の言葉は【新暦四月三十日ころから五月四日ころまで】に当て嵌まる。
澤天夬九三（易経・陰陽消長卦）
《爻辞》
九三。壯于頄。有凶。君子夬夬。獨行遇雨、若濡有慍、无咎。
○九三。頄(き)に壯(さかん)なり。凶有り。君子は夬(かい)夬(かい)たり。獨(ひと)り行きて雨に遇ひ、濡(ぬ)るるが若くにして慍(いきどお)らるる有れども、咎无し。
剛に過ぎる（陽爻陽位でやり過ぎる位に居る）九三は意気盛んなところが顔付き（頬骨の辺り）に現れている。君子としては度量が小さく、そんな顔付きで正応上六に接近し、これを除去しようとすれば必ず失敗する。君子に相応しい度量を身に付けて断乎たる決心（上六を討伐する）を胸中深く抱き、一人超然として佞人上六に接近すれば、上六の悪の雨に濡れるような影響を受けているように見られて、他の君子（陽爻）から怨まれることもある。しかし九三は、佞人上六を断乎として除去すべく、その機会を窺っているのであるから、誰からも咎められる（非難される）ようなことはないのである。
《小象伝》
象曰、君子夬夬、終无咎也。
○象に曰く、君子は夬(かい)夬(かい)たりとは、終(つい)に咎无き也。
小象伝は次のように言っている。剛に過ぎる九三は君子に相応しい度量を身に付けて断乎たる決心（上六を討伐する）を胸中深く抱き、一人超然として上六に接近する。正応の佞人上六を除去する機会を窺っているのだ。
それゆえ最初は疑われても、終には咎を免れる（誰からも非難されない）のである。
「澤天夬」九三の之卦は「兌爲澤」である。次に「兌爲澤」の全体像を表す言葉（卦辞・彖辞、彖伝、大象伝）と「兌爲澤」六三の言葉（爻辞、小象伝）を示す。これらの言葉は「澤天夬」の九三と同じく【新暦四月三十日ころから五月四日ころまで】に当て嵌まる。
兌爲澤（澤天夬九三の之卦）
《卦辞・彖辞》
兌、亨。利貞。
○兌(だ)は亨る。貞しきに利し。
兌は悦(よろこ)ぶ時。だが、悦べば箍(たが)が緩(ゆる)み羽目を外し、やがて乱れる。兌の時は上も下も、我も人も悦ぶ時である。それゆえすらっと通る。しかし、悦べば箍(たが)が緩(ゆる)み羽目を外してやがて乱れる。それゆえ、悦びの中に邪(じや)心(しん)や媚(こ)び諂(へつら)う気持ちがあってはならない。常に正しい道（純粋に悦び、悦ばせること）を固く貫くことが肝要である。
《彖伝》
彖曰、兌、説也。剛中而柔外。説以利貞。是以順乎天、而應乎人。説以先民、民忘其勞。説以犯難、民忘其死。説之大、民勸矣哉。
○彖に曰く、兌は説(よろこ)ぶ也。剛は中にして柔は外なり。説(よろこ)びて以て貞しきに利し。是(ここ)を以て天に順ひて人に應(おう)ず。説びて以て民に先だてば、民(たみ)其(その)勞(ろう)を忘る。説びて以て難を犯せば、民其死を忘る。説びの大なる、民(たみ)勸(つと)む哉(なり)。
彖伝は次のように言っている。兌は上も下も、我も人も悦(よろこ)び悦ばせる道を説(と)いている。心の中は剛(つよ)い真心で貫かれ（剛健な九二と九五が中庸の德を具えており）、外に対しては柔和で従順である（柔弱な六三と上六が九二と九五の外＝上に在る）。それゆえ、上も下も、我も人も悦び悦ばせて正しい道（純粋に悦び、悦ばせること）を固く貫くことができる。以上のようであれば、天地の道理（継続すること）に順って事を図り、臣民（部下や大衆）の要望に適切に対処することができる。天子（トップ）が、上も下も、我も人も悦び悦ばせて臣民（部下や大衆）を率いるから、臣民（部下や大衆）は苦労を厭(いと)わないのである。上も下も、我も人も悦び悦ばせて國(こく)難(なん)に立ち向かうから、臣民（部下や大衆）は命をも惜しまずに國(こく)難(なん)に立ち向かうのである。上も下も、我も人も悦び悦ばせる兌の道は、何と偉大かつ崇高であろうか。天子（トップ）が、命をも惜しまずに國(こく)難(なん)に立ち向かうから、臣民（部下や大衆）は苦労を厭(いと)わずに自ら勤め励むのである。
《大象伝》
象曰、麗澤兌。君子以朋友講習。
○象に曰く、麗(れい)澤(たく)は兌なり。君子以て朋(ほう)友(ゆう)講(こう)習(しゆう)す。
大象伝は次のように言っている。上と下に澤(さわ)が並んで互いに潤(うるお)し合って涸れることがない。これが兌の形である。君子はこの形に見習って、同門同志（同じ師から學んだ朋友）を集めて、共に學んで実践し習慣化することによって人格を陶(とう)冶(や)するのである。
兌爲澤六三（澤天夬九三の之卦・爻辞）
《爻辞》
六三。來兌。凶。
○六三。來(きた)りて兌(よろこ)ぶ。凶。
六三は柔弱不中正の（実力もないのに自己過信してやり過ぎる）佞(ねい)人(じん)（ろくでなし）であり、上六とは陰同士で応じていない。比する忠臣九二に下って媚(こ)び諂(へつら)い悦び悦ばれる関係を築こうとするが、中庸の德を具えている九二は佞人六三を相手にしない。そこで、同じく比する九四の大臣（側近）に取り入ろうとしてあれこれ画策するが、結局相手にされない。以上のような有り様であるから、六三はあらゆる人から憎まれて自ら禍(わざわい)を招き寄せる。
《小象伝》
象曰、來兌之凶、位不當也。
○象に曰く、來(きた)りて兌(よろこ)ぶの凶は、位(くらい)當(あた)らざる也。
小象伝は次のように言っている。六三はあらゆる人から憎まれて自ら禍(わざわい)を招き寄せる。柔弱不中正の（実力もないのに自己過信してやり過ぎる）佞(ねい)人(じん)（ろくでなし）だからである。