三(さん)學(がく)の友に交(まじわ)らずんば、
何ぞ七(しち)覺(がく)の林に遊ばん。
仏教の三學の教え「戒(かい)（善い行いを習慣にして身に付けること）・定(じよう)（乱れない心を育てること）・慧(え)（真理に気づいて心安らぐこと）」を身に付けなければ（三覺の友に交らずんば）、どうして七覺の階段（①真実を見抜く→②只管精進する→③真実を体感する→④心身脱落する→⑤執着を捨てる→⑥精神を統一する→⑦智慧を身に付ける）を上(のぼ)ることができるであろうか（何ぞ七覺の林に遊ばん）。
今の小学校低学年の子供達を対象にした実語教にこのような心の教えが書いてあることによって、江戸時代までの教育水準が如何に高かったかが窺(うかが)われる。
嘗(かつ)ての日本人は「天命に生きる」人生を歩んでいた。「実語教」や「童子教」など、古くから伝わる日本の教えを學んだからである。今の日本人は古くから伝わる日本の教えを學ばなくなってしまった。そろそろ、日本の教えを取り戻さないと、日本が日本でなくなってしまう。そんな思いで本書を書いた。
実語教では「天命」のことを「天地」といい、それは「父母」と「孝」、あるいは「師君」と「仕」の相互作用で成り立つ。そのことを「父母は天地の如く、師君は日月の如し。（中略）父母には朝夕に孝せよ。師君には昼夜に仕えよ」と書いてある。
童子教では「天命」のことを「仏」といい、それは「仏道を求む」と「仏道を成ず」の相互作用で成り立つ。そのことを「（前略）花を折って仏に供する輩(ともがら)は 速やかに蓮(れん)台(だい)の趺(はなぶさ)を結ぶ。上は須(すべから)く仏道を求むべし 中(なか)ばは四(し)恩(おん)を報ずべし。下(しも)は徧(あまね)く六(ろく)道(どう)に及ぶ 共に仏道を成(じよう)ずべし」と書いてある。
実語教と童子教が普及したのは、江戸時代に寺子屋のテキストとして用いられたからである。実語教は平安時代の終わり頃に成立したと言われ、明治時代になっても読まれていたという。何と千年近く子供たちのテキストとして読まれ続けてきたのだ。童子教は鎌倉時代の終わり頃に成立したと言われている。いずれにしても、長い期間にわたって子供たちは「実語教」と「童子教」を読んで人格を形成した。
今の「自分のために生きる」日本人に、是非、「実語教」と「童子教」を読んでいただき、「天命を生きる」人生を歩んでほしいと思う。
