君子は智者を愛し、
小人は福(ふく)人(じん)を愛す。
君子（立派な人）は知識を見識（信念）や胆識（リーダーシップ）に高めようと努力する人を尊敬し（君子は智者を愛し）、小人（普通の人や凡庸な人）は富貴（富や地位）の高い人を尊敬する（小人は福人を愛す）。
論語に「賢を賢として色に易(か)え／賢人（智者）を賢人として、魅力のある異性や美味しそうなご馳走（色）を求めるように尊崇しなさい」とある。
人間は本能的に生存欲求があるから理屈抜きに性欲や食欲に惹かれるところがある。しかし、その欲求を乗り越えて賢人（智者）を尊崇する気持ちを常に胸に抱いて學びなさいと聖人と称される孔子の高(こう)弟(てい)である子(し)夏(か)が弟子達を諭(さと)した言葉である。
嘗(かつ)ての日本人は「天命に生きる」人生を歩んでいた。「実語教」や「童子教」など、古くから伝わる日本の教えを學んだからである。今の日本人は古くから伝わる日本の教えを學ばなくなってしまった。そろそろ、日本の教えを取り戻さないと、日本が日本でなくなってしまう。そんな思いで本書を書いた。
実語教では「天命」のことを「天地」といい、それは「父母」と「孝」、あるいは「師君」と「仕」の相互作用で成り立つ。そのことを「父母は天地の如く、師君は日月の如し。（中略）父母には朝夕に孝せよ。師君には昼夜に仕えよ」と書いてある。
童子教では「天命」のことを「仏」といい、それは「仏道を求む」と「仏道を成ず」の相互作用で成り立つ。そのことを「（前略）花を折って仏に供する輩(ともがら)は 速やかに蓮(れん)台(だい)の趺(はなぶさ)を結ぶ。上は須(すべから)く仏道を求むべし 中(なか)ばは四(し)恩(おん)を報ずべし。下(しも)は徧(あまね)く六(ろく)道(どう)に及ぶ 共に仏道を成(じよう)ずべし」と書いてある。
実語教と童子教が普及したのは、江戸時代に寺子屋のテキストとして用いられたからである。実語教は平安時代の終わり頃に成立したと言われ、明治時代になっても読まれていたという。何と千年近く子供たちのテキストとして読まれ続けてきたのだ。童子教は鎌倉時代の終わり頃に成立したと言われている。いずれにしても、長い期間にわたって子供たちは「実語教」と「童子教」を読んで人格を形成した。
今の「自分のために生きる」日本人に、是非、「実語教」と「童子教」を読んでいただき、「天命を生きる」人生を歩んでほしいと思う。
