国土を治むる賢(けん)王(おう)は
鰥(かん)寡(か)を侮(あなど)ることなし
君子は人を誉めざれば
則(すなわ)ち民(たみ)怨(あだ)をなす
一国を治めている聖賢の徳を具えている王さまは（国土を治める賢王は）、常に思いやりの心で人々に接しているから独り者を侮ることはない（鰥(かん)寡(か)を侮(あなど)ることなし）。
明智・明徳を具えた君子と称される指導者が仁徳具えた人々を誉めなければ（君子は人を誉めざれば）、人々は君子と称される理想の指導者に失望して、全ての指導者を信用できずに怨むようになるだろう（則ち民怨をなす）。
論語に曰く「何を為(な)さば則ち民服せん。孔子対えて曰(のたま)わく、直(なお)き（正しい人）を挙げて諸(こ)れを枉(まが)れる（邪悪な人）に錯(お)けば則ち民(たみ)服す（人々は信服する）」と。
嘗(かつ)ての日本人は「天命に生きる」人生を歩んでいた。「実語教」や「童子教」など、古くから伝わる日本の教えを學んだからである。今の日本人は古くから伝わる日本の教えを學ばなくなってしまった。そろそろ、日本の教えを取り戻さないと、日本が日本でなくなってしまう。そんな思いで本書を書いた。
実語教では「天命」のことを「天地」といい、それは「父母」と「孝」、あるいは「師君」と「仕」の相互作用で成り立つ。そのことを「父母は天地の如く、師君は日月の如し。（中略）父母には朝夕に孝せよ。師君には昼夜に仕えよ」と書いてある。
童子教では「天命」のことを「仏」といい、それは「仏道を求む」と「仏道を成ず」の相互作用で成り立つ。そのことを「（前略）花を折って仏に供する輩(ともがら)は 速やかに蓮(れん)台(だい)の趺(はなぶさ)を結ぶ。上は須(すべから)く仏道を求むべし 中(なか)ばは四(し)恩(おん)を報ずべし。下(しも)は徧(あまね)く六(ろく)道(どう)に及ぶ 共に仏道を成(じよう)ずべし」と書いてある。
実語教と童子教が普及したのは、江戸時代に寺子屋のテキストとして用いられたからである。実語教は平安時代の終わり頃に成立したと言われ、明治時代になっても読まれていたという。何と千年近く子供たちのテキストとして読まれ続けてきたのだ。童子教は鎌倉時代の終わり頃に成立したと言われている。いずれにしても、長い期間にわたって子供たちは「実語教」と「童子教」を読んで人格を形成した。
今の「自分のために生きる」日本人に、是非、「実語教」と「童子教」を読んでいただき、「天命を生きる」人生を歩んでほしいと思う。
